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作者:admin 发布于:2019-07-11 16:48 文字:【 】【 】【
摘要:首页慕斯娱乐-注册:10本书聊聊我们究竟该如何阅读文学(上古典文学) 1200荐书招商主管(QQ:85280) 中鸿娱乐 本次荐书,由1200读书会的几位小伙伴联合呈现。此次我们荐书的主题是:

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  本次荐书,由1200读书会的几位小伙伴联合呈现。此次我们荐书的主题是:聊聊我们该如何阅读文学。也就是说,成为“文学的”读者,而不仅仅是读个故事。

  必须要承认,此题目出得太大。讨论时,大家一时间脑洞大开,包括红学研究的书都蹦出来了。篇幅有限,此次暂时限定为两类:小说(经典作品),以及中国古典文学(主要是古典诗词)。因为,这两类作品往往存在较高阅读门槛。为防止跌倒,我们,作为童颜的文学爱好者,列出了我们读过的一些书。它们由浅至深循序渐进,确保你先平安跨过门槛,再继续深入阅读的花园。

  友情提醒,此次荐书共10本,因为内容较多,分上下两期,本次先推荐小说类。虽然是评论类作品,但事实上,我们如何理解文学,也是我们采取什么角度和方式来看待这个世界,以及怎样处理人与世界、写作与现实的关系。

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  这书我读得很早。那是我第一次从余华这里听到这一连串的名字:布鲁诺·舒尔茨、辛格、胡安·鲁尔福……。余华的文学评论构成了我对文学的最初印象之一,而他提到这些名字则构成了我后来的一部分阅读历史。

  在我的成长环境里,文学的阅读氛围并不浓。在那个年代,QQ才刚开始流行,微信还没有出现,互联网远不如后来发达。我整个的青少年时期,都曾感到一种精神上的匮乏和空虚,我的情感发育像处在真空中(它至今也没有发育成熟,也许永远也不会熟)。当时,文学、摇滚乐和电影,是我能接触到的不多的寄托和消遣。

  当年我的一大爱好是逛书店,就像探宝。那时候,遇到自己心仪的作家和作品是人生中的一件大事。我还记得,当我第一次读到余华的《在细雨中呼喊》时,第一次读到王小波时,第一次读到卡尔维诺时,第一次读到卡夫卡的短篇小说时,——那种难以言表的震撼和激动,就像开了一个新天地。我挺怀念当初那种懵懵懂懂的状态,如今回想起来有些不可思议。文学对于我这普通读者来说,也是一条温暖与百感交集的旅程。

  余华的作家身份,让他谈起其它作家来从容自如,有一种熟悉的亲切。他常常是从创作的角度来谈文学。他的评论就像他的文字一样富于魅力。在谈到博尔赫斯时,他说:

  与其它作家不一样,博尔赫斯在叙述故事的时候,似乎有意要使读者迷失方向,于是他成为了迷宫的创造者,并且乐此不疲。即使是在一些最简短的故事里。博尔赫斯都假装要给予我们无限的乐趣,经常是多到让我们感到一下拿不下。而事实上他给予我们的并不像他希望的那么多,或者说并不比他那些优秀的同行更多。不同的地方在于他的叙述,他的叙述总是假装地要确定下来了,可是永远无法确定……

  尽管他的故事是那样的神秘和充满了幻觉,时间被无限地拉长了,现实又总是转瞬即逝,然而当他笔下的人物表达感受和发出判断时,立刻让我们有了切肤般的现实感。就像他告诉我们,在“干渴”的后面还有更可怕的“对干渴的恐惧”那样,博尔赫斯洞察现实的能力超凡脱俗,他外表温和的思维中隐藏着尖锐,只要进入一个事物,并且深入进去,对博尔赫斯来说已经足够了。

  这正是博尔赫斯叙述中最为坚实的部分,也是一切优秀作品得以存在的支点,无论这些作品是写实的,还是荒诞的或者是神秘的。

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  《美国讲稿》的副标题:“致未来千年文学的备忘录”。它因卡尔维诺的离世没有写完。它是卡尔维诺四十年小说创作的总结。卡尔维诺在书中给出了对未来千年文学的若干值得强调的建议,它们包括:轻逸、速度、精确、形象鲜明、内容多样,以及计划写但来不及写的两条:连贯和小说的开头与结尾。

  《美国讲稿》是一部系统的著作,完整的表达了卡尔维诺的诗学。它与卡尔维诺的小说创作是一个整体。透过它,我们能读到,卡尔维诺作为一名小说家,是如何理解文学的,是采取什么角度和方式来看待这个世界的,是怎样处理人与世界、写作与现实的关系的。

  “当我开始我的写作生涯时,表现我们的时代曾是每一位青年作家必须履行的责任。我满腔热情地尽力使自己投身到推动本世纪历史前进的艰苦奋斗之中去,献身集体的与个人的事业,努力在激荡的外部世界那时而悲怆时而荒诞的景象,与我内心世界追求冒险的写作愿望之间进行谐调。

  源于生活的各种事件应该成为我的作品的素材;我的文笔应该敏捷而锋利。然而我很快发现,这二者之间总有差距。我感到越来越难于克服它们之间的差距了。也许正是那个时候我发现外部世界非常沉重,发现它具有惰性和不透明性。外部世界的这些特征会立即反映在作家的作品中,如果那个作家找不到克服这个矛盾的办法。

  有时候我觉得世界正在变成石头。不同的地方、不同的人都在缓慢地石头化,程度可能不同,但毫无例外地都在石头化,仿佛谁都没能躲开美杜莎那残酷的目光。”

  在面对一个后现代的世界时,卡尔维诺的意义非凡。卡尔维诺对未来千年的文学是有信心的,他认为有些价值必须经文学才能得到传递。他的小说创作便是在探索这些可能性。

  《美国讲稿》的文学性极高,基本是干货,而且还很好读,绝无某些学术式的死硬和故弄玄虚。读卡尔维诺几乎总是快乐的时光。

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  一开头,卡尔维诺就以他的方式,妙趣横生的向我们定义了何为经典,以及为什么要读经典。它们有一个总的趋向,即反映了卡尔维诺的阅读趣味和偏好。熟悉他作品的读者自会发现,他的创作与他的评论的取向有着一致性。卡尔维诺写起小文章来得心应手,我甚至觉得他有些调皮。他用一大串的排比句,来如此表达他对文学的爱:

  “我特别爱司汤达,因为只有在他那里,个体道德张力、历史张力、生命冲动合成单独一样东西,即小说的线性张力。我爱普希金,因为他是清晰、讽刺和严肃。我爱海明威,因为他是唯实、轻描淡写、渴望幸福与忧郁……我爱托尔斯泰,因为有时我觉得自己几乎是理解他的,事实上却什么也没有理解……我爱简·奥斯汀,因为我从未读过她,却只因为她的存在而满足。我爱果戈理,因为他用洗练、恶意和适度来歪曲。我爱陀思妥耶夫斯基,因为他用一贯性、愤怒和毫无分寸来扭曲。我爱巴尔扎克,因为他是空想家。我爱卡夫卡,因为他是现实主义者。我爱莫泊桑,因为他肤浅……”

  卡尔维诺是名符其实的杂食家,他总善于发现别人的优点。他毫不掩饰自己对其它作家的喜爱和所受的影响,不管是古典作家,还是现当代作家(比如博尔赫斯和海明威)。他对海明威的中肯的批评,是他少有的一次“毒舌”:

  “有那么一个时候,对我和许多大致与我同代的人来说,海明威是一个神……总之我们从他那里学到的,是一种开放和慷慨的能力,一种对必须做的事情的实际承担(还有技术承担和道德承担),一种直接的审视,一种对自悔或自怜的拒绝,一种随时撷取生活经验也即撷取个人在剧变中总结的价值的态度,或一种姿势。

  但很快我们就开始看到他的局限、他的缺点:他那使我早期的文学创作受益匪浅的诗学和风格,被视为显得狭窄,太容易跌入矫饰。他那暴烈的旅游生活(还有个人哲学)逐渐使我充满不信任,甚至反感和厌恶。然而,在十年后的今天,评估我师从海明威的收支平衡,我的账户是有结余的。‘你没骗我,老头儿,’我可以对他说,最后一次放纵地模仿他的口气。”

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  若论读书之多、之杂,恐怕很少有作家能与博尔赫斯比肩。他图书馆馆长和他晚年做为盲者的身份像一对神秘的隐喻:上帝把书籍赐予他,也顺便把黑夜赐予了他。

  《七夜》共七篇,分别谈的是:《神曲》、梦魇、《一千零一夜》、佛教、诗歌、喀巴拉、失明。这些内容不管与博尔赫斯本人还是与他的作品,都有着密切的联系。相对他的小说,他的演讲更平易近人,也更易于理解。做为一名作家,一名高级的“说书人”,他是如此的富有魅力。我觉得读他是种享受。

  谈到梦魇时,他说:“我经常梦见迷宫和镜子。在镜子梦中会出现另一番情景,我晚间的另一种恐惧,那就是种种假面具。我总是害怕假面具。小时候我总是认为如果某人戴假面具,那肯定他在掩盖某种骇人的东西。有时我看到自己映在镜子里,但是我看到自己戴着假面具。我害怕摘去它,因为我害怕看到自己真实的面孔,我想一定是不堪入目的,可能是麻风病,或是比我的任何想像还要可怕的疾病或别的什么东西。”

  博尔赫斯的迷宫在很多时候表现就像梦魇。我总觉得他迷宫的氛围和底色,带着一丝忧伤、荒凉、颤栗、荒诞或恶作剧。“命运像一头瞎眼的骆驼那样突然把人们踩得稀烂。”他曾引用这句话。不知道为什么?他与现实的关系时常被抽离到一种难以理解的程度。他很容易给我一种魔幻般的感觉。他是难以接近的,他是深不可测的,尽管他的深不可测有可能是无趣的。

  “我是一个作家,更是一个好读者。”博尔赫斯说。文学中的博尔赫斯无疑是幸福的。在《七夜》里,他也在再三强调这种幸福。当他谈起文学时,他是如此深情和卓而不凡。这个时候的他是迷人的,他那张拉长的马脸与满脸的皱纹,他娓娓道来仿佛穿越久远时间的文字的声音,让我感觉他和他的记忆真的就像埃及金字塔一样古老。

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  因此,作为文学史上最为瑰丽且纷杂的——在此处不应该使用“伟大”一次,对纳博科夫而言它是在太过市侩而粗陋,用这个词描述他无异于试图用一张发臭破烂的鱼网将最精美的蝴蝶捕获——诸多文学谜题的制造者的纳博科夫必然也是一个最好的解密者与侦探。

  而《文学讲稿》则是由他为七篇,尽管未必真有被广泛阅读但的确相当耳熟能详的西方名著(分别是《曼斯菲尔德庄园》《荒凉山庄》《包法利夫人》《化身博士》《去斯万家那边》《变形记》《尤利西斯》)绘出的地图,阅读这本书,无异于被这个天才却也有点让人讨厌的作家老头,牵着手穿过小说艺术这错综复杂的伪装成图书馆的迷宫。

  结构,无论是在纳博科夫的写作还是阅读(又或昆虫学研究)中,一直是核心中的核心。我不认为这里的结构应该被理解为结构主义文论中那种飘忽,疏离,难以把握的“结构”。相反,没有什么东西要比纳博科夫的结构更真实的事物了,它是由文字细密的针脚织成的顺滑纹理,它就是文本自身(也因此,纳博科夫的讲稿中有着大量对原文的引用——一个好的读书人该有的态度),绝对无法被模糊的概括或(更低劣的)专断的附会占有。而阅读则是对这种结构同时的沁入与解构。

  用纳博科夫自己的话来说:“虽然读书的时候总还要与作品保持一定的距离,超脱些。如果能做到这一点,我们就可以带着一种既是感官的,又是理智的快感,欣然瞧着艺术家怎样用纸板搭城堡,这座城堡又怎样变成一座钢骨架玻璃的漂亮建筑。”

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  文——正如同符号学与罗兰·巴特自身——难以界定,无拘无束,电影,小说,诗歌,建筑,宗教,情色,时尚,政治,似乎没有什么与文本无涉,甚至可以说这一切本身就是符号学意义上的文本自身。不妨说,世界本身就是一本包罗万象,等待着被翻阅的书,一本大写的书。

  因此,生活本身就是文本中的无限运动,生活就是写作/阅读。在无限可能的文际关系中,我们建构,逸离,继而解构。在永远朝向他处的,朝向自我的运动中我们恐惧并喜悦,巴特以自身为牺牲,投身于飘摇于悦与醉(用尼采的话说就是日神/酒神精神的争斗与交合)的文本世界,而这本书则是这场冒险或朝圣的见证。

  因此,去追究《文之悦》是不是在讲阅读,更甚的是去问何谓阅读是不可能的——不可能,不是因为能力不足,而是在于自相悖谬,因为没人处于阅读之外,只要翻开这本书,只要在任何一个瞬间开始运思,我们便被投入了阅读的潮流。

  以上是本周荐书,下次我们将继续这个话题,推荐如何阅读中国古典文学(主要是古典诗词)的几本书。我们下周再见。

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